وإظهار الصبر وإبطانه . فان اظهار الجزع عند حلول المصائب مذموم لأنه عجز مظهره عن ملك نفسه فأظهر امراً لا فائدة فيه ، بل هو مذموم في الشريعة وقاطع عما يلزم من الأعمال وعن التأهب لما يتوقع حلوله مما لعله أشنع من الأمر الواقع الذي عنه حدث الجزع . . فلما كان إظهار الجزع مذموماً كان ضده محمودا ، وهو إظهار الصبر لأنه ملك النفس واطراح لما لا فائدة فيه وإقبال على ما يعود وينتفع به في الحال وفي المستأنف . وأما استبطان [ الصبر ] ( 1 ) فمذموم لأنه ضعف في الحس وقسوة في النفس وقلة رحمة . وهذه أخلاق سوء لا تكون إلا في أهل الشر وخبث الطبيعة وفي النفوس السبعية ( 2 ) الرديئة . فلما كان ذلك نتيجة ما ذكرنا ( 3 ) ، كان ضده محموداً وهو استبطان الجزع لما في ذلك من الرحمة والرقة والشفقة والفهم لقدر الرزية . فصح بهذا أن الاعتدال هو أن يكون المرء جزوع النفس صبور الجسد بمعنى أن لا يظهر في وجهه ولا في جوارحه شيء من دلائل الجزع وبالله تعالى التوفيق . 211 - لو علم ذو الرأي الفاسد ما استضر به من فساد تدبيره في السالف لأنجح بترك استعماله فيما يستأنف .

--> ( 1 ) زيادة لازمة . ( 2 ) ص : الستعية . ( 3 ) د . م : فلما كان ما ذكرنا يقبح .